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gama )或圣言量(声量，?abda )，即有经验者或权威、圣者所说的话；(四)(譬)喻量( upamāna )，即比较( comparison )或认同( identification )[9]。在...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871689.html
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，未来不一定没有，佛法各宗信仰，在区域性有盛有衰，历历可见。何况在《大宝积经》、《维摩诘经》，佛陀交待很清楚，末法时代弥勒是护持三宝圣者。时间是佛陀灭度后五百岁。在末法时期弥勒思想才开始盛行。(也是...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
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来界 为一切法［14］依 此有故诸趣 及苦寂可得。 复于此中为如是说。 诸法一切种 识［15］以为依处 由是为藏识 我开示圣者。 此且为教［16］。 何故名此为藏识耶。一切有生...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html
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14)依 此有故诸趣及苦寂可得。 复于此中为如是说。 诸法一切种识(注 15)以为依处 由是为藏识我开示圣者。 243页 此且为教(注 16)。 何故名此为藏识耶。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html
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很多相似之处。我将致力于更多地进行两种传统之间的信息资料共享与交换。 无比苯教圣者嘎绒扎巴仁波切门下最无用的小弟子喜饶坚赞 敬译于2009年 愿雍仲苯教光大周遍于十方三界！
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丹增旺嘉仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html
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，佛法对此虽觉不妥，但实不忍予以苛责；圣者则不然，他已泯除了我爱，因此确有可能宁
... 以奋不顾身扑回火场抢救亲儿；但未必能对邻家小儿做到这一地步。圣者则因其体悟“缘起
无我”，所以可不倚仗任何依“自我”为中心而辐射出“我所”之沟通管道，而对其他生命
之苦乐，不问亲疏地...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
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的次第增进，也是闻、思、修三慧的始终过程，为圣者解脱道的正轨，故又名之为古仙人道。因为正法是本来如此的，能入涅槃的修行正道，也是本来如此的，所以不论是过去或未来过去一切佛，无不经历此正道而得入涅槃，...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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证佛智，自觉圣者」(注13) 。换言 之，禅悟的结果，仍在随顺经义的指涉，以发扬「如来藏」的妙用， 并非脱离经义的提示，另作不如理的思惟。经典代表的，是圣智的境 界，与悟道之途的提示，就其与禅者的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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阿赖耶识”；纯净种子所藏的阿赖耶识，称之为“非阿赖耶识自性” 或“非阿赖耶识”。[17] 在进入见道位后的圣者中，二者在第八识中是此消彼长的关系，即“非阿赖耶识”日增，“阿赖耶识”日减，《摄大乘论》...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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东西。3，无为法。也是有不能感知的存在与概念对应，与有表业的差别在于它也不能显示出作用，在常人只能渐接推断其存在（如虚空），或依圣言量信受（如真如），在圣者才能实证。 心不相应行法并没有对应的存在，...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html